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（上接第四版）尧把天下禅让给舜，舜又禅让给禹，他们不是孜孜以求帝王位置，不以得到王位为乐，而是重视选贤任能，发挥大臣们的作用，虽然得了天下，却好象同自己不相关一样，不以自己的位置和特权去谋取个人的私利，贪图个人的享受。
舜在即位前艰苦奋斗，百折不饶，宽厚仁慈，是个励志者的典范；即位以后，又是忠实地贯彻尧“协和万邦”的政治理念，正确处理民族矛盾的典范。舜不仅是孝德做人的楷模，还是为官从政的榜样。舜的形象如此定位，是想既符合传统的评价，又能开掘出世人极其关注的现实意义。
六
同世界上其他许多民族一样，中华民族是一个载歌载舞，极其热爱生活，乐观豁达的民族。面对恶劣的自然环境和极其低下的生活水平，他们进行了奋力的抗争，凭着自己的智慧和勤劳的双手，前仆后继开展了波澜壮阔的改造大自然的斗争。同时他们也在欣赏着美，创造着美。
就说我们的主人公吧，舜做的陶器，讲究色泽光滑，饰以新鲜图案，在交易中具有很大的竞争力。这是美的实用性，是创造美的案例。他制琴抚琴，用琴叙发心声，用音乐教化人民，把以琴为载体的音乐作为德礼训治的工具。可以说舜是远古伟大的音乐家，用现实的话说，是个政治色彩很浓的音乐人。处在生产力相对较快发展，社会产生质的飞跃的前夜，我有理由把《卿云歌》作为主题音乐，因为它不仅有浓重的历史感，而且辞旧迎新、推陈出新的思想是值得重视的。《韶乐》据传为舜所作，它庄重典雅，符合舜的身份和性格特征，被以孔子为代表的儒家所深深推崇，大加赞美。而流传甚广的《南风歌》则集中体现了舜执政为民的理念与为官境界，值得今人效仿借鉴。
本着对祖国史前文化的积极态度和真诚的热爱之情，我们既立足于又不满足于对远古文化的诠释和推介，而是要借助于视觉形象，人物典型，具体情节，将远古的山川河流原野，远古女人的美饰画妆，远古的房屋建筑，远古的工艺用具，远古的音乐舞蹈……以追本溯源的态度，真实地介绍给读者观众，从而提供既古老又清新、既原始又悦目的审美享受。其中有些地方试图粗线条勾勒，用歌舞的形式、散文的笔调来揭示远古人类深邃的文化内涵；有些地方想通过细腻的描写，具体的情节，形象的语言，展示英难时代波澜壮阔的历史画卷。以上两种手法都秉承一个宗旨：寻中华民族之根，探传统文化之源，歌劳动创造世界之伟业。
在《远古大帝》再版之时，写上几句介绍原委的话，少不了感谢同事、朋友、领导对我的支持与帮助，包括出版社编辑付出的辛勤努力，一并表示诚挚的敬意！
由于水平有限，望高未及高，距创作初衷还有相当的距离。诚愿与专家同仁一道雕琢，使之日臻完善。
欢迎有识之士批评雅正。
二零一四年五月于海口 |
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